诸天武道从武当开始 - 第四百二十四章 不同

    诸天武道从武当开始 作者:食盒
    第四百二十四章 不同
    戴道晋在红宫住了下来，有八师巴的吩咐，自然没什么问题。
    南方，龙尊义自得到岳册之后，反蒙之师似是找到了主心骨，皆以他为首，两方人马明争暗斗，阴谋阳谋，局势愈发紧张。
    但到底蒙古势大，反蒙之师受到压制。
    然而，这一切却不是戴道晋所关心的了。
    每日间，他清晨步行到玛布日山的山顶，盘坐静悟，暮色降临之时，在返回布达拉宫。
    就在八师巴闭关后的第七天的清晨，戴道晋盘坐于山顶，微阖的双目陡然睁开，心中一动，站起身来，望向拉萨城的方向。
    眼中闪过一丝思索，想了想，还是坐回远处。
    半个月后，戴道晋从拉萨城中带回来一个男婴，这个男婴的母亲正是八师巴四大弟子中的白莲钰。
    时光如流水，转瞬间便是两年。
    玛布日山的山顶，一身红色僧衣的戴道晋盘膝而坐，而他的对面，一个两岁多的小男孩如同小大人一样，学着戴道晋的姿势，盘坐在地上。
    戴道晋话语不停，两年如一日的给小男孩讲解诵读藏传佛经，其中亦掺杂着三脉七轮的武学至理，甚至包含着他对天地自然的感悟。
    戴道晋也不管其听不听得懂，只是这样日复一日的讲着。
    日头到了中午，戴道晋停下了话语。
    他看了眼面前的小男孩，淡笑道“缘儿，你且下山吃饭去吧。”
    这个小男孩，也就是缘儿，柔然的头发自然垂落，映着阳光，散发着别样的光辉，尤其是其面貌，粉雕玉琢一般，皮肤白里透红，没有一丝瑕疵，宛如水晶雕就的一样。
    缘儿双眸漆黑，灵动异常，蕴有早慧，此刻布满思索之意，不知是不是在理解消化刚才听到的佛经。
    小男孩站起身，弯腰躬了一礼“是，先生。”
    随后，便转身下山去了，观其步法，丝毫没有两岁孩子的跳脱，带着一丝稳健。
    缘儿步子略快，他知道给他吃饭的时间只有半个时辰，而且还包含着上下山的时间，并且再次回到山上的时候，还要给先生讲自己的领悟。
    戴道晋望着小家伙的背影，笑了笑，轻声道“午后不用过来了，去看看你的母亲去吧。”
    缘儿身子微震，停下脚步，转身一礼“是，先生。”再往下走时，脚步却是变得轻快了许多。
    戴道晋哑然失笑，此次乃传鹰与白莲钰灵肉合一，在天人合一，悟道之时，秉承天地之精而出，身体在这两年中，更是被自己以阴阳二气冲刷，隔绝后天污浊，肉身可谓通透。
    资质世上无双，极为聪慧。
    故而戴道晋并没有去教他任何功法秘技，只教他基本的武学法理，武道智慧，剩下的便是给他讲读佛经，他还打算待其听完佛经之后，给此子讲解万千道藏。
    戴道晋比较好奇，此子又能达到怎样的一个高度？
    ……
    时间慢慢进入冬季，天气慢慢转冷。
    漫天飘雪，万里银装素裹，冷风在天地间呼啸奔腾，摄人心神。
    房间内，火炉边，一大一小相对而坐，戴道晋仍是一身单薄的红色僧衣，鹰缘却被厚厚的裹了一层，他年纪尚小，此时却还没有达到寒暑不侵的地步。
    火光照亮两人的面庞，戴道晋嘴中慢斯条理的讲着佛经道典。
    突然，他顿住话语，眼中精芒闪烁，随即闭上双目。
    鹰缘看了两眼，心中好奇，却没有多问，静静等候。
    戴道晋此刻心神之力汨汨流动，瞬间笼罩整个布达拉宫的这方天地，精神充斥于每一寸角落，重点关注的地方却是某间密室所在。
    在他的精神感知中，八师巴的精神灵神此刻突然高涨，似乎瞬间放大了数倍，其本能的排斥力，便是戴道晋的精神强度，也不能太过靠近。
    冥冥中，似乎有什么被触发，一种神奇玄奥的波动掠过这方天地，让戴道晋也心神一颤。
    就在此时，八师巴的精神波动如同沸水，愈发剧烈，灵神之力还在增长。
    戴道晋不敢多做多余动作，只能在旁边紧紧的注视。
    过了半晌，八师巴的精神元神终于停止了增强，慢慢收缩，随后慢慢的和那不断存在的一缕波动契合，最终合二为一。
    就在两者合二为一的时候，八师巴的元神聚集成了一个点，好似成了一把钥匙，打开了某个神秘空间。
    其精神跳动几下后，遁入其中，消失不见。
    戴道晋心神一动，一缕精神紧跟其上，但就在这时候，那神秘空间陡然产生一种拉扯之力，好似要把他的神魂也要吸摄进去。
    戴道晋那缕心神之力犹如触电，缩了回去，那神秘波动扫过，似是察觉不到后，慢慢消失。
    过了很久，戴道晋小心翼翼探查一番后，确信八师巴已经精神波动已经彻底消失于这个世界上。
    睁开双眼，他略微皱了皱眉，这一次八师巴的情况和令东来的破碎截然不同，这其中的关窍还需好生思量，两者到底是哪里引起的不同之处，是否是八师巴禅心修成真如，真的升唯，到了所谓仙佛之地？
    那令东来呢？自己明明感知到其肉身遨游虚空，破开了世界壁垒，和八师巴的情况可不一样。
    戴道晋眼中露出深思之意，难不成因为所修法门决定了离开的道路和方式？
    藏传佛教的密宗，主张人的身体是地水风火的四大假合不是永恒的，故而再怎么样都会坏掉，所以往往注重修心，修禅心。
    禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，印证一切事物的真如识相。
    《变天击地精神》的“宿世轮回”记忆，便是不停印证的过程。
    这也是道家所谓的“修性”。
    道藏有云只修性不修命，此是修行第一病。只修命不修性，万载阴劫难入圣。
    可谓性、命？性指的是人内在的道，心性、灵性，思想、秉性、元灵、元精、元神等；命指的是外在的道，身体、生命、能量、物质等。
    性乃心中真神，命乃身中真气。
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